历史上有名的曹洞宗“默照禅”
“默照禅”是曹洞宗由天童宏智禅师倡导的一种禅修方法，其核心特点是合“默”（静坐）与“照”（般若观照）为一体，直接观照心体本身。以下是基于资料的详细阐述：
一、默照禅的定义与核心
定义：“默照禅”者，合守默静坐与般若观照之谓也。其核心精神体现在宏智禅师撰著的《默照铭》与《坐禅箴》中。
核心要义：此“默”字指静默，“照”字意为般若观照（对某一事物予以注意与体察，或称体认）。其精髓是“如珠发光，光还自照”，即用心的妙照功能去照自身清净之体。
根本目的：与参话头禅一样，默照禅的根本目的是直指心源以见性（明心见性）。它是直接从观心体以直指得体入手，而参话头禅则是从心之用（念头专一）入手。
二、默照禅的理法与特点
1. 禅修方法：直指空劫前本来面目
默照禅的独特之处在于，它直接观照“空劫以前自己”（或称“未生前本来面目”）。其方法并非是通过话头或念头，而是直接通过静坐默究来使清净心体自显、自证。
关键操作：“唯静坐默究，深有所诣，外不被因缘所转。其心虚则容，其照妙则准。”
与参话头禅的区别：参话头禅需要注意话头紧紧提撕；而默照禅则主张休歇，不起一念，直接观照生前或空劫前之本来面目，强调“观而非观”，使心清净、休歇。
2. 对心体的描述
宏智禅师对心体描述极其细腻，是其禅法的一大特色，多用“圆陀陀、光烁烁”等词语。
核心描述：“一念相应，前后际断，照体独立，物我俱亡，明历历，圆陀陀，露倮倮，赤洒洒…… 彻见法源……廓然之像，如水含秋，皎然莹明，如月夺夜。……昭明不昏，湛湛无垢，……常寂常耀，……虚白圆净，旷劫不移，不动、不昧，能默能知。”
不同阶段：心体的呈现往往是逐步递进的，由“虚而长灵”到“照尽体无依”，最终达到“通身合大道”的境界。
3. 禅修的旨归：了生死、明悟佛性
默照禅同样以“了生死、明悟佛性”为旨归。如《默照铭》开头所言：“参禅一段事，其实要脱生死。”宏智禅师认为，通过默照，使心“空空无相，湛湛绝缘，普与法界虚空合”，最终达到“来无所从，去无所至”的解脱。
三、默照禅与参话头禅的关系
这两者在历史上曾有过争论，但本质上都是禅宗发展的产物。
共同点：两者都改变了六祖只接上根的做法，成为“三根普被、利钝全收”的普及型禅法。它们都着眼于明悟心性这一根本点。
区别：
方法：参话头是“从心之用（念头）专一入手”；默照禅是“从观心体以直指得体入手”。
入门难易：参话头有“话头”做依托，容易把捉，方便随时随地参修；默照禅开始时难以入静，不易把握默照的精义。
历史地位：参话头禅（临济宗）逐渐成为主流，形成了“临济天下，曹洞一角”的局面。
大慧禅师对“默照邪禅”的批判：大慧宗杲禅师曾猛烈抨击一种名为“默照邪禅”的修行——即那种“只以无言无说为极则”、“不信有悟门”、“在鬼窟里着到”的枯坐顽空。他批评的是那些不求解悟、只求死寂的邪见，而非宏智禅师倡导的、以“明悟”为旨归的正宗默照禅。事实上，大慧视宏智为知音，并称赞其禅法能“起曹洞于已坠之际”。
四、修行要点
坐禅法：日本曹洞宗绍瑾莹山禅师在《坐禅用心记》中详细描述了默照禅的坐禅法，要点是：
身心脱落：“身心俱脱落，坐卧同远离。”
不思善不思恶：“直令人开明心地安住本分，是名露本来面目。”
关键心法：“于此思量个不思量底，如何思量？谓非思量，此乃坐禅要法也。” 即不执着于有思量，也不落入无思量的顽空，而是保持一种灵明寂照的正念。
修证原则：默照禅强调“不思量”的正念，若正念相续，行住坐卧都不暂离，“即可说是大悟的人”。这与参话头禅的“待悟”不同，默照禅的坐禅本身就是悟门之事，是“坐佛、作佛”。
